不幸の連鎖はともかく、人間は因縁に突き動かされている存在であるという教えは、自分自身に大きな転機を与えてくれました。
それが本当なら、実親自身も因縁の被害者？ということになるからです。・・・「そうか、両親も因縁の力に動かされ、そうなる様な行動を取らされていたのか？」と理解し、親に全ての責任があるわけでは無く、その様な環境に生まれ育った自分自身にも、（目に見えないけれど）何らかの原因があるのだと、自らを省みる気持ちが生まれました。
勿論、その考えが正しいものかどうか？は確かめようもありません。ですが、善い意味に捉え・考えを変えることで、少しでも明るく前向きに生きようとする気持ちが芽生え、人生は好転するのではないかと信じることにしたのです。
因縁という言葉は、理解が難しくある意味「どのようにでも捉えることの出来る」教え（言葉）でもあります。
阿含宗の教学のように、「この様な悪い因縁があるぞ」と脅しておいて、しっかり修行に専念させるというのは新興宗教の手法ですが、逆に因縁の怖さに縛られ萎縮する、あるいは必要以上に教祖の教えに従うようになる等の弊害も考えられます。
例えば、病気の一つであるガンに関して、お前には「ガンの因縁があるぞ」と教祖から示されたら、とんでもなく大きなショックを受け平常心を失うことになります。
以前因縁に関する記事にも書きましたが、因縁という言葉が内包する意味として、日本人に古来から摺り込まれているのは悪いイメージが多く、これを「何とか解決したい」あるいは「その様な怖いことは起こって欲しくない」というネガティブな感情生起が想定されます。
当然、教団としては（会員の）その様な感情の生起を計算に入れ教学を組み立てている筈で、それが会員を縛り付け、あるいは金銭を差し出すことに利用出来るという訳です。
振り返れば、私の場合上手く因縁の教えを捉え、因縁により生起するであろう諸々の関係性に気づき、実親も因縁の被害者だったのだと分析・理解・納得し、「親を恨む気持ち」と「今まで、自分自身が抱えていた劣等感」が僅かであっても解消され、実親の行為を「その時点で赦した」ことは間違いありません。
因縁も、良いものなら放っておいても良い結果が期待出来ますが、悪いものなら心中穏やかでないことも事実です。生半可に教学を学んで、因縁に転ぜられるようでは本末転倒なのです。・・・人生、苦しいことも悲しいこともありますが、多くの楽しいことも因縁の中には存在しています。そう考えたら、あまり悲観的にならないことこそが大切なのです。
因縁の思想？は、たしかにそう簡単な概念ではありませんが、自分自身がどの様に判断し捉えるかで全てが決まります。因縁に縛られるのか、因縁を解こうと考えるのか？なるほど因縁とはその様なものなのか？と・・・全ては本人の考え次第なのです。
仏教思想は全てそうですが、複雑に難しく考えても分からない人にはわからりません。理解しやすく説く、というのも時には大事なことです。
私の場合は、仏教に関してほとんど素人同然の時に、因縁のことを学んで「実親の行為」を許そうと思ったことは間違いなく、それが人生の大きな転機に繋がったことも間違いないのです。
（終わり）
＊法津如来のコメント
石法如来は最後に、『因縁のことを学んで「実親の行為」を許そうと思ったことは間違いなく、それが人生の大きな転機に繋がったことも間違いないのです。 』 と書いておられます。
よかったですね。ありがとうございます。
2022年04月18日
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善いチャンスを逃しません
善いことをしようと常に努力してれば
悪いチャンスを逃します
また逆さまに
悪いことをしようと常に努力してれば
悪いチャンスを逃しません
悪いことをしようと常に努力してれば
善いチャンスを逃します
因縁とは
自分の今の努力
過去の行為が現在に現れる自業自得
との組み合わせです
ある１つの行為を
同じように繰り返すことです
その行為をしないと自分の気がすまない
これが因縁です
しかし
禁煙の意思が物凄く強いなら
そして因縁の仕組みも知っていて
因縁に作用されてたまるか
因縁に勝つ
とこのような智慧で打ち克つことは可能です
私事になりますが
私は煙草はそこまでして辞める必要性を感じてません
中毒だろうが依存性だろうが
上手く付き合えそれで幸せを感じられてるなら、別にいんじゃない
と言う考えです
はっきり言えば
もしも煙草の依存性をなおす薬が出てもなおす気はありません
錯覚だろうが、妄想だろうが
私は煙草で幸せを感じてます
わざわざ失う気はありません
さて
因縁ですが
善い因縁は大切に守り
繰り返し、繰り返し
行うことで
因縁を守る
次に
悪い因縁は
この因縁が悪魔なんだと理解し
因縁の機能ごと壊してしまうこと
悪いことをしたくなった
それをしないと気がすまない
こういった現象が起きたとするでしょう
ならば
これは因縁なんだ
と理解し
因縁に負けない
と思い
その理性で
因縁から現れる
自分の思いそのものをぶち壊す
また理解の仕方を変えて
これは依存性の症状から出る思いなんだ
だから壊しても大丈夫な思いなんだと
自分の思いを壊してしまう
または
俺は中毒なんだと
中毒だからこの思いが出るんだと
自分の思いそのものを壊してしまう
と言う方法があります
しかし
善い因縁
善い因縁
善い中毒
ならば
現れる度に
大切に守り
その都度繰り返すこと
悪い依存性
悪い中毒
悪い習慣なら
因縁そのものの機能を壊してしまう
次に
善い因縁
善い依存性
善い中毒
善い習慣なら
因縁の機能を守る
因縁の機能を利用する
すなわち
繰り返し行うこと
悪い因縁は
壊してしまうこと
前世からの
善い因縁は
守り育てること
それが
また来世に繋がる
思想に走ってもらっては困るので
簡単に書けば
争い合う相手と
仲直りすること
これが
悪い因縁を壊し
善い因縁を育てる
一番善い方法です
直感で
第一印象で
嫌だなと思うエネルギーが現れる場合
その根元のエネルギーは
前世の関係にあるかも知れない
だからその前世からのエネルギーの波を
今の自分が利用しないこと
今仲良くすること
または
直感で
第一印象で
一目惚れのばあい
前世で仲良かったかもしれない
引き続きその前世のエネルギーを使い仲良くすればよい
直感に振り回されないこと
第一印象に振り回されないこと
誰とも争わないこと
誰とも仲良くすること
これを貫けばいいだけ
ということになります
因縁などいらないんです
因縁など全て受け付けず
今最高の自分であればいいんです
因縁など一切受け付けず
今
生きとし生けるものが幸せでありますように
という思いであればいいんです
それ以外の因縁は全て排除すればいいんです
１００点の人などいません
しかし
完璧な時
完璧な瞬間
完璧な行為を
常に目指すことは誰でも出来ます
目指すことは誰でも出来ます
生きとし生けるものが幸せでありますように
という行為を目指すことは出来ます
やりましょう
中毒だろうが依存性だろうが
上手く付き合えそれで幸せを感じられてるなら、別にいんじゃない
と言う考えです
はっきり言えば
もしも煙草の依存性をなおす薬が出てもなおす気はありません
錯覚だろうが、妄想だろうが
私は煙草で幸せを感じてます
わざわざ失う気はありません
他者の迷惑も省みず。自己中。
>直感で
第一印象で
一目惚れのばあい
前世で仲良かったかもしれない
引き続きその前世のエネルギーを使い仲良くすればよい
ストーカー。
仲良くしようとすれば
ストーカーになってしまいます
ですから
全ての生命と仲良くします
出来るだけ
他者の迷惑にならないように
気を付けます
１００点の人はいません
しかし
諦めてはいけません
生きとし生けるものが幸せでありますように
出来るだけ頑張るべきです
目指すべきです
私は自分が完璧だとは言いません
自分が１００点だとは言いません
他者から愚かだと言われれば
その通りだと思います
また
自分自身で自分自身を省みれば実に愚かだと思います
しかし
私は諦めません
生きとし生けるものが幸せでありますように
目指します
教祖様のように
才木広之にいろいろと指導して下さいます
有り難いことです
今後とも宜しくお願いします
才木広之を納得させ
目覚めさせ
煙草を一切吸わないことに
幸せを感じさせるならば
凄いことだと思います
しかし
今は
煙草を吸うことに幸せを感じます
貴殿方が教祖様なら
頑張って下さい
どうやったら
煙草のない人生に幸せを感じさせられるか？
教祖様として頑張って下さい
どんな説法が出てくるか
楽しみです
今は未だ
煙草を吸うことに幸せを感じてます
どうぞ
貴殿方の説法で
煙草を吸わない幸せを感じさせて見てください
煙草を吸わない幸せを才木広之が感じるなら
当たり前だが煙草を吸いません
貴殿方は
真理を知る教祖様として頑張って下さい
真の教祖様に至って下さい
貴殿方が
真理を知る真の教祖様に至るなら
貴殿方の説法で
煙草を吸わない幸せを
才木広之は感じることでしょう
才木広之は愚かです
物事をよく知る賢者の皆様によって
愚かな才木広之を目覚めさせて下さい
私は今煙草を吸うことに幸せを感じて吸ってます
頑張って来ます
煙草を吸うことに幸せを感じるなら吸います
煙草を吸わないことに幸せを感じるなら煙草を吸いません
私はただ
幸せを選んでるだけです
才木広之の教祖になって下さい
教祖になって
真理を才木広之に説いてください
他人に教祖をねだるのではなく
皆様自身が真理を知り悟り
是非とも
才木広之に
その真理悟りをお聞かせ下さい
煙草を吸って幸せを感じる廃人です
どうぞ賢者の皆様
廃人をお救い下さい
楽しみです
煙草を吸わないことに幸せを感じる
才木広之が現れるのが楽しみです
皆様の説法をお待ちしております
それでは
予約済みの献血に行って参ります
書き込み宜しくお願いします
早速
物は試しと
煙草を持たず
献血に向かってます
今の所幸せです
才木広之に対する
慈愛によって
煙草を吸わない幸せ
に目覚めるかも知れません
よろしく😉👍🎶
宜しくお願いします
待ってます
他人に教祖をねだるのではなく
皆様自身が真理を知り悟り
是非とも
才木広之に
その真理悟りをお聞かせ下さい
言葉通り
自分 で 悟れ。
皆様有難う御座います☺
有難う御座います☺
ここでの友情を大切にしたいです
皆様有難う御座います
有難う御座います
悪人も
本当はない
明日
誰が人殺しをするかは分からない
明日
私が人殺しをするかは分からない
誰も明日の自分がどんな自分かは分からない
明日どんな因縁に押し流されるかは誰も分からない
その中で常に今の自分が信念を持って生きたい
因縁に流されない
信念を持って生きたい
私の場合は
生きとし生けるものが幸せでありますように、生きる
これが信念です
と皆が言うような
出来事に遭遇しても
私は怒らないでいよう
「殺して当たり前だ」
と皆が言うような
出来事に遭遇しても
私は殺さないでいよう
親に対して
赦せたこと
私も
全く同じ経験をしてます
警察官になれば
多くの犯罪者に接するわけです
長い時間を犯罪者と接するわけです
もちろん犯罪者の心理も読み取り
犯罪者を逮捕しようとするわけです
そこまで犯罪者に接しても
犯罪者に感化されないのが
立派な警察官でしょう
我々は
如何なる人と因縁があろうとも
心を汚さず(怒りに染まらず)生きていけるはずです
犯罪者が逮捕されれば
犯罪者に対して弁護士がつきます
この
犯罪者に対する弁護士の態度が
赦す
という態度に似てる気がします
我々は
警察官のような態度も必要でしょうし
弁護士のような態度も必要でしょうし
そしてやはり最終的には
裁判官のような態度も必要でしょう
警察官のような態度も必要でしょうし
弁護士のような態度も必要でしょうし
最終的には
裁判官のような態度も必要でしょう
最終的には
本当は他人のことは裁けない
本当に
自分を裁くのは自分なのでしょう
自分の心が全て知っているのだから
それで
地獄に落ちたり(落ち込んだり、悔やんだり)
天国に行ったり(喜んだり)
するのでしょう
自分で自分を裁いて
地獄に落ちたり(落ち込んだり、悔やんだり)
天国に行ったり(喜んだり)
するのでしょう
それは
本当は優しいからです
本当は優しいのに
他人にきつくあたったりすると
落ち込むのです
ドメスティックバイオレンスの加害者も
暴力をふるっておいて
その後後悔してるんです
他人に優しくすれば
後で思い出しても
自分の行為を見て喜ぶんです
天国の境地です
本当に素直になればいいだけ
しかし
ひねくれると
他人にきつくあたったりします
素直じゃないんです
この世は苦しいんです
生きることは苦しいんです
だからもし自分が苦しくても当たり前なんです
しかし
苦しいからと言って
他人のせい
世の中のせい
にすると
ひねくれた自分になります
悪い因縁に押し流されるならば
不幸です
しかし
悪い因縁の流れが来ても押し流されないなら不幸にはなりません
次に
善い因縁に押し流されるならば
幸せです
しかし
善い因縁の流れが来てもひねくれて抵抗するなら不幸です
そして
私達は本当は優しいのだから
素直に
全ての生命に優しく接するべきです
一言で言えば
怒りです
怒りをなくすべきです
一言で言えば
優しさです
優しく接するべきです
その彼女と別れた後に、悔しさもあり、煙草をやめました。
大変でしたが、悔しさでやめられました。
お酒は、五戒を知ってからやめました。
周囲の人たちには、何度も「なぜやめたのか」と聞かれましたが、「身体に悪いから」とか「お金がかかるから」とか「なんとなく」とか言っていました。
家族や信頼できる友人には、五戒の話もしましたが、よくわからない様子でした。
どちらも、やめられて良かったと思います。
わたしが今やめたいのは、ガチャガチャと自慰行為です。
どちらも、後悔が起こるからです。
ガチャガチャと自慰行為に後悔が起こる訳をわたしは知りたいと思うのです。
法律如来にご紹介いただいた大嶋信頼さんの著書より、脳内ネットワークやミラーニューロンのことを最近よく考えます。
なぜならスッタニパータにある「ひろがりの意識」とは脳内ネットワークのことではないかと思うからです。
その著書の中で、罪悪感を感じる事柄の裏には、誰かに「期待という名の呪い」をかけられている可能性があるとの話があります。
ここに何かヒントがありそうかなと思っています。
どちらも、後悔が起こるからです。
＞ガチャガチャと自慰行為に後悔が起こる訳をわたしは知りたいと思うのです。
今晩は。
ガチャガチャはした事が有りませんが、自慰行為は無理に辞めなくても良いかと思います。
脳が、どの部分か知りませんが快楽を覚えていてドーパミンが多量に分泌するのが辞められない原因だとは分かります。
本能に根差した部分が有りますから、葛藤に悩まれている人も多いと思います。
自分の経験ですが、自慰行為をした事のない人には有った事が有りません。
強いて言えば、交通事故で下半身不随にならならて車椅子生活の方や、癌の手術をされて体力の衰えた人、糖尿病などで勃起能力の無くなった方などは自慰行為は出来ないからされていないと推測します。
私も高齢者に近づき、前立腺肥大で、射精行為をすると激痛が走ります。
配偶者を亡くしてからは、性行為は愚か自慰行為も数年していません。
自慢でも何でも有りません。
一種の不具者になった感覚で、出来る人が羨ましいと言うか、元気を羨ましく思っています。
何か性行為そのもの自体ガチャ淫爛なものと思われていたら、恐らく自慰行為が後悔みたいなものが残るのかもしれません。
南伝大蔵経に、ゴータマブッダの弟子で、出家しても自慰行為にふけっている僧侶の話が有ったと思います。
何処の箇所か忘れましたが、かなり苦労されて、断欲、妄想が消滅して解脱され性欲からも解放された箇所ガチャ有ったと思います。
私の様に、快楽どころか苦痛激痛が走る様でしたら簡単に辞められると思いますが、健康な方々、特に若い人は辞める事自体がストレスそのものとなり、返って瞑想や修業の妨げになると思います。
辞めたからと言って、何か得られたわけでも有りません。
女性を見たら、心が動く事もありますが、性欲の対象にはならないと言うだけで、悟っているわけでも有りません。
個人の問題ですから、辞めろとか辞めるのを止めろとも言えません。
猫などの動物は避妊去勢手術をしたら、完全に性的行為は無くなります。
人間は手術しても、助平な方は助平です。
その辺りが動物とは違うのではないかと思います。
体質も年齢も違うので、参考になるかどうかは分かりません。
睡眠欲、食欲、その次に強いのが性欲だと言われています。
経験は有りませんが、天台の千日加行の最後に九日間睡眠を経ち、堂内をグルグル回って読経する修行を満願した阿闍梨は、悟りかどうか知りませんが、過剰な食欲や性欲の煩悩は無くなると聞いた事が有りますが、途中で生命を落とされた方ガチャ何十人もおられるので一時禁止されていたそうです。
やはり法津如来様や石法如来様の様に心身解脱しないと、多少は性欲に囚われるのが人間だと思います。
こんばんは
うしろめたい気持ち
というものがあります
たとえば東北大震災が起き
原発事故が起き
電力が不足した時
電気を使うことに
うしろめたい気持ちがありました
うしろめたい気持ちがあるのに
たとえば遊びの為に電気を使ったなら
後悔するでしょう
私も昔はお酒を飲みに出掛けました
しかし湾岸戦争が起きたとき
私はさすがに飲みにいけませんでした
戦争で苦しんでる人がいるなか
自分は酒を飲みに行って楽しんでる
ということが出来ませんでした
仏教の本で
僧侶が自慰行為をしてるのを知った
ゴータマ・ブッダが
自慰行為の禁止の戒律を作った
という話を読んだことがあります
多分私が思うに
修行する僧侶を支える為に
在家の人は僧侶にお布施をしてます
だから
お布施を受けて起きながら
修行でもない自慰行為をしていてはいけない
という意味だと思います
また
普通会社でも
就業時間内にトイレ等に行き
自慰行為をするなら
うしろめたい気持ちが起きるでしょう
なぜなら
仕事をするために給料をもらってるからです
就業時間中に給料をもらっておきながら仕事をせずにたとえ３分たとしてもトイレで自慰行為をするならうしろめたい気持ちは起こるでしょう。後悔もするでしょう
自慰行為とガチャをして
なぜ後悔の気持ちが起きるか
多分私なら
今も生きるか死ぬかで
頑張って生きてる人がいます
その人達のことを思うなら
自慰行為をしたり
ガチャをして遊んでる場合ではない
という思いが現れるはずです
しかし
自分は実際
その人達のことを忘れて
自慰行為をしてる
ガチャしてる
このことに後悔してる可能性はあります
今も苦しんでる人がいる
その人達のことを忘れて
遊んでて
いいのか？
それで自分は気がすむのか？
本当は
今も苦しんでる人達のために
何かできることをしたほうが
本当は気がすむんじゃないか？
ということです
本当は自分は優しい
それに素直に生きたほうがいいんじゃないか？
ということです
苦しんでる人を心を寄せて生きるのか
それとも
苦しんでる人のことわ忘れて
楽しんで生きるのか
これは
人生の大きな分かれ目です
楽しんで生きる
これが実は無明だと思います
そして
苦しんでる人に寄り添い
苦しんでる人の幸せを忘れず
苦しんでる人が幸せでありますように
苦しんでる人と共にあり
そこで生まれるアイデアが
智慧だと思います
本当の楽しみだと思います
お前たちは
尊敬しろ
と
いうわけですね。
「苦しむ人たち」に
いつまでも
存在していてほしい
と
存在意義の
ために
離れろ
という気が
します
ブログ記事から
文章を引用させて頂きますこと
おゆるしくださいませ。
『維摩経』 第八章 仏道
そのとき文殊は維摩に問うた、「ぼさつはどのようにして仏道に通達するのですか？」
維摩は答えた、「もしもぼさつが非道におもむくならば、これが〈仏道に通達する〉ということであります。」
問う、「では〈ぼさつが非道におもむく〉というのは、どのようなことなのですか？」
答えて言う、
「もしもぼさつが五逆の悪人どものところへ行っても悩みといかりがなく、
地獄に至ってももろもろの罪垢がなく、
畜生のところへ至っても無明と僑慢などの過がなく、
餓鬼のところへ至っても徳をそなえていて、
美妙な色かたちの領域、物質のない領域に行っても、そこを特に勝れているとは思わない。
貪欲を行ずるすがたを示すけれども、もろもろの貪欲に染まることがない。
いかりを行ずるすがたを示すけれども、もろもろの衆生に対していかることがない。
愚かさを行ずるすがたを示すけれども、しかも智慧によってその心をととのえ制している。
ものおしみを行ずるすがたを示すけれども、しかも内外の諸事物を捨てて身命をも惜しまない。
破戒を行ずるすがたを示すけれども、しかも浄い戒めに安住していて、たとい小さな罪についてもなお大いなる懼れをいだいている。
いかりを行ずるすがたを示すけれども、しかもつねに慈しみ、たえ忍んでいる。
怠るすがたを示すけれども、しかもていねいに徳を修している。
こころが乱れるすがたを示すけれども、しかも念いは常に定まり、
愚かさのすがたを示すけれども、しかも世間、出世間の智慧に通達している。
諂い偽りのすがたを示すけれども、しかもよく手だてをもちいて、もろもろの経典の意義にしたがっている。
僑慢のすがたを示すけれども、しかも衆生に対しては、ひとをだまってわたす橋梁のごとくである。
もろもろの煩悩のすがたを示すけれども、しかも心は常に清浄である。
魔の道に入るすがたを示すけれども、しかも仏の智慧にしたがって、他の教えにしたがわない。
教えを聞く修行僧の道に入るすがたを示すけれども、しかもひとびとのために未聞の法を説く。
ひとりでさとる修行僧の道に入るすがたを示すけれども、しかも大悲を成就して衆生を教化する。
貧窮な人々の間に入るすがたを示すけれども、しかも宝の手があって、その功徳は尽きることがない。（省略）」
（以上、『大乗仏典』中村元編 筑摩書房 維摩経 中村元訳より 引用いたしました）